人生哲理

 

 

蘇東坡在江北做官, 和江南金山寺的佛印禪師很要好,  雖然隔著長江,仍常相往來. 蘇東坡晚年學佛, 自覺修持很有成就, 為了印證他的修行成就 就寫了一首詩詞,命書僮送到江南給佛印禪師印證 他的成就 詩詞末2句  -  八風吹不動   端坐紫金臺 八風指的是  生活中常遇到的八種境界 - 褒揚吹捧   恥笑辱駡 現在修行已有成就, 已經不會受到這些外在的境界影響了 。 畫僮將這首詩送交佛印禪師後,    佛印禪師不發一語, 只在原稿上寫了兩個字, 就請畫僮原信帶回 在江北的蘇東坡滿心期待, 相信佛印大師一定會大加讚賞 急忙打開原信,  一看   只見佛印大師只批了兩個字  -      放屁 這時  蘇東坡    怒不可抑         一定要過江找 佛印禪師理論 一過江後,只見佛印禪師 早在江邊等候 一見到佛印禪師馬上氣呼呼的說 :      您我好友一場      您沒讚賞我就算了        竟然還駡我 佛印禪師說:     我駡您什麼了 .. 蘇東坡將原信的兩字,拿給佛印看 只見佛印大笑 :     哦  ...  您不是說您已經 八風吹不動   了, 怎會 一屁打過江 這時蘇東坡才恍然大悟    --> 口頭禪   2 解行合一 宋朝的大學士蘇東坡曾在江北瓜州這個地方做官，他和江南金山寺的佛印了元禪師非常要好，儘管有長江相隔，這一僧一信仍然常相往還。 有一次，蘇東坡自覺修持很有進步，作了一首詩詞，就命書僮坐船送到江南給佛印禪師印證。 詩的內容是：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」大意是說：我現在拜佛，頂禮天中之天、聖中之聖的釋迦牟尼佛，覺得佛光普照到我，現在已經不再被「八風」所影響了。 所謂八風，是指生活中遇到的八種境界，即稱、譏、毀、譽、利...

 

 無妄之災 一般人會覺得所有煩惱、不順利，好像都是別人造成的。就好像有一個人走在路上，好端端的就被別人開車撞傷了，真倒楣！是不是？ 可是，大家有沒有想過？被撞到了，身體已經受傷，倘若還怨天尤人，惹了一堆煩惱來折磨自己，這下連心理都受傷，那不是更倒楣了嗎？ 所以， 佛法教我們斷除煩惱的方法，就是教我們不要受環境變化所影響。 如果真的無緣無故被撞傷了，趕快去看醫生，還要趕快去報警。 報警的目的不是為了報復，是基於慈悲心；那個人犯了錯，應當受法律制裁，不能讓他逃走，免得他知錯不改，下次還去撞別人，而且他自己早晚也一定會受到傷害。 如此處置，雖然身體受傷了，但是心中沒有仇恨怨懟，心理沒有受傷，煩惱不起，這個無妄之災就微不足道了。 遇到不幸的事件，正是讓我們成長的因緣，得到更多經驗的機會 。 摘錄於 聖嚴法師著作 智慧掌中書《如何渡過苦日子》

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 連續接待了視障的朋友、身心障礙失智的朋友，參訪書房。 導覽的志工討論起有關「障礙」的議題：身體的障礙，心靈的障礙⋯⋯ 我想到佛家說的「業障」。「業障」是什麼樣的障礙？ 「業」是梵文KARMA 。KARMA是意念的因果。 「業」與「罪」不同。「罪」是有意的「惡」。「業」則不然，「身業」「口業」可能是無心的行為或語言，雖然無心，產生影響，就有業的糾纏。 有權力，有財富，高智商，看來無障礙，但行為囂張，言語傲慢，不自檢點，因果裡就積累，成為「業力」。 因為貪婪、瞋怒、痴愛，都是業，也都是人性的障礙。牽動生命循環往復難以平息的因果。 「業」不容易自覺，也不容易了結。 楞嚴經裡說：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」 「纏縛」是糾纏綑綁，纏縛來自「憐」「愛」，也就有了解脫不掉的業，糾結在因果中。 所以，「愛」也是一種「業」嗎？父母兒女，兄弟姐妹夫妻，牽掛糾纏，有時比恨更難解脫。 經典認為「 業」與面相有關。面相焦慮、傲慢、粗鄙、貪吝、憎怒、愛慾，都顯現在面相上，反映心裡「業障」很深。 即使視聽無障礙，智商很高，好像沒有障礙。但是心機太重，貪愛恨，嗔怨怒，痴狂偏執，「業障」纏身，不得解脫。 個人有業，社會國族也有業。每一個個人的業，最終相互糾結纏繞激盪，像地震海嘯，循環成為社會群體更大也更難消除的業障。 靜坐冥想，想認清自己造業種種，也想認清自己所處社會的共業⋯⋯ 佛家說「 共業」，是大群體共同要承擔的因果，如戰爭的屠殺凌虐，天災山崩地裂，個人置身其中，很難解脫。 慾望太深，愛恨生死，都是業障，期待面相靜定，當下了斷 。 多年前上海震旦美術館禮拜北齊青州佛像，面相慈悲，分享眾生，期待消減業障。